مُتَقَهِّلاً رَثَّ الهيئة . وفي حديث عثمان : قال له أَبانُ ابن سعيد ما لي أَراكَ مُتَحَشِّفاً ؟ أَسْبِلْ فقال : هكذا كانت إزْرَةُ صاحبنا ، صلى اللَّه عليه وسلم ؛ المُتَحَشِّفُ : اللَّابِسُ الحشيفِ وهو الخلَقُ ، وقيل : المُتَحَشِّفُ المُبْتَئِسُ المُتَقَبِّضُ . والإِزْرَة ، بالكسر : حالةُ المُتَأَزِّرِ . والحَشَفَةُ : صَخْرةٌ رِخْوةٌ في سَهْل من الأَرض . الأَزهري : ويقال للجزيرة في البحر لا يَعْلُوها الماءُ حَشَفَةٌ ، وجَمْعها حِشَافٌ إذا كانت صغيرة مُستديرة . وجاء في الحديث : أَنَّ موضعَ بيتِ اللَّه كان حَشَفةً فدحَا اللَّه الأَرض عنها . وقال شمر : الحُشافةُ والحُسافةُ ، بالشين والسين ، الماء القليل . حصف : الحَصافةُ : ثَخانةُ العَقْل . حَصُفَ ، بالضم ، حَصافةً إذا كان جَيِّدَ الرأْيِ مُحْكَم العقل ، وهو حَصِفٌ وحَصِيفٌ بَيِّنُ الحَصافةِ . والحَصِيفُ : الرجل المُحْكَمُ العقل ؛ قال : حَدِيثُك في الشِّتاءِ حدِيثُ صَيْفٍ ، * وشَتْوِيُّ الحَدِيثِ إذا تَصِيفُ فَتَخْلِطُ فيه مِن هذا بهذا ، * فَما أَدْرِي أَأَحْمَقُ أَمْ حَصِيفُ ؟ فأَمّا حَصِفٌ فعلى النسَبِ ، وأَما حَصِيفٌ فعلى الفِعْل . وفي كتاب عُمر إلى أَبي عُبيدة ، رضي اللَّه عنهما : أَن لا يُمْضِيَ أَمْرَ اللَّه إلا بَعِيدَ الغِرَّةِ حَصِيفَ العُقدة ؛ الحَصِيفُ : المُحكمُ العقل ، وإحْصافُ الأَمْرِ : إحْكامُه ، ويريد بالعُقْدة ههنا الرأْيَ والتدْبير ، وكل مُحْكَم لا خَلَلَ فيه حَصِيفٌ . ومُحْصَفٌ : كثِيفٌ قويٌّ . وثوب حَصِيفٌ إذا كان محكم النسج صَفِيقَه ، وأَحْصَفَ الناسِج نسْجَه . ورأْيٌ مُسْتَحْصِفٌ ، وقد اسْتَحْصَفَ رأْيه إذا اسْتَحْكَم ، وكذلك المُسْتَحْصِدُ . واسْتَحْصَفَ الشيءُ : اسْتَحكَمَ . ويقال : اسْتَحْصَفَ القومُ واسْتَحْصَدُوا إذا اجتمعوا ؛ قال الأَعشى : تأْوِي طَوائِفُها إلى مَحْصُوفةٍ * مَكْروهةٍ ، يَخشَى الكُماةُ نِزالَها قال الأَزهري : أَراد بالمَحْصُوفة كَتِيبَةً مجْمُوعة وجعلها مَحْصُوفةً من حُصِفتْ ، فهي مَحْصُوفةٌ . قال الأَزهري : وفي النوادر حَصَبْتُه عن كذا وأَحْصَبْتُه وحَصَفْتُه وأَحْصَفْتُه وحَصَيته وأَحْصَيتُه إذا أَقْصَيْتَه . وإحْصافُ الأَمْرِ : إحْكامُه . وإحْصاف الحبلِ : إحكامُ فَتْلِه . والمُحْصَفُ من الحِبالِ : الشَّدِيدُ الفَتْلِ ، وقد اسْتَحْصَفَ . والمُسْتَحْصِفةُ : المرأَة الضَّيِّقةُ اليابسةُ ، قيل : وهي التي تَيْبَسُ عند الغِشْيانِ وذلك مما يُسْتَحَبُّ . وفَرْجٌ مُسْتَحْصِفٌ أَي ضَيِّق . واسْتَحَصَفَ علينا الزمانُ : اشتدّ . واسْتَحْصَفَ القومُ : اجتمعوا . والإِحْصافُ : أَن يَعْدُوَ الرجلُ عَدْواً فيه تَقارُبٌ . وأَحْصَفَ الفرسُ والرجلُ إذا عَدَا عَدْواً شديداً ، وقال اللحياني : يكون ذلك في الفرس وغيره مما يعدو ، وقيل : الإِحْصافُ أَقْصَى الحُضْر ؛ قال العجاج : ذارٍ إذا لاقَى العَزازَ أَحْصَفَا ، * وإن تَلَقَّى غَدَراً تَخَطْرَفا والذَّرْوُ : المَرُّ الخَفِيفُ ، والغَدَرُ : ما ارْتَفَعَ من الأَرض وانْخَفَض ، ويقال : الكثيرُ الحجارة . وفرس مِحْصَفٌ وناقة مِحْصافٌ ؛ شاهِدُه قول عبد اللَّه بن سمعان التَّغْلَبيّ :